Переплетение мифов в художественной литературе: как один автор соткал свой гобелен

В своем праздничном посте я обсуждал силу мифа в повествовании. Сегодня я беру вас с собой, чтобы посмотреть, как это делается в опубликованном романе.

Приколоть

Римский Пантеон, фото Биргитте Расине

Недавно я разговаривал с доктором Кеннетом Атчити , автором книги «Матрица Мессии ». Ученый-классик и получивший образование в Йельском университете профессор литературы и классики, а также кинопродюсер, издатель, книжный рецензент и литературный агент, доктор Атчити носит много шляп, но, возможно, ни одна из них не является столь увлекательной, как у автора.

Биргитте Расин: Что послужило первоначальным источником вдохновения для «Матрицы Мессии»?
Кен Атчити: Я долго думал об этом предмете — еще со школы, когда мой учитель-иезуит провел параллель между двумя JC, Иисусом Христом и Юлием Цезарем. Говорят, что оба ходили по воде, оба творили чудеса, оба отдали жизнь за свой народ. Так что на протяжении многих лет это заставляло меня думать. Потом я встретил женщину, занимавшуюся исследованием этой темы, и в конце концов мы пришли к выводу, что мне нужно написать роман.

БР: Что заставило вас написать роман, а не научно-популярную книгу?
КА: Чем больше я исследовал, тем больше я понимал, что эту историю действительно нужно рассказать. Если бы я написал научно-популярную книгу, за мою жизнь ее прочитали бы 56 человек. Художественную литературу прочитали тысячи людей, и сотни оставили отзывы читателей — и, надеюсь, это только начало.

БР: Сколько времени ушло на написание и сколько черновиков вы просмотрели?
К.А.: На написание первого черновика ушел год. Я исправлял, реструктурировал и переформировывал в течение двух лет, шлифовал текст и проверял исследование в течение еще одного года. Все рассказанная книга заняла около четырех лет. Я написал не менее 40 черновиков этой книги. Последние 20 либо сокращали исследования, либо придумывали, как их драматизировать. Моя любимая глава — «Рождение Бога», спектакль, который Август устраивает для людей, чтобы сделать его божественность реальной для них. Я не мог себе представить, чтобы этот Император не устроил такое шоу.

БР: Сколько исследований вы провели и как вы это делали?
К.А.: Это заняло много лет исследований. В это время я наткнулся на замечательную книгу, изданную в 1898 году, «Поклонение Августу Цезарю», написанную Александром Дель Маром, бывшим генеральным почтмейстером, который оказался нумизматом. Он изучил монеты, отчеканенные во время правления Августа, и показал, что все элементы римско-католического богослужения восходят к Августу: титул Верховного понтифика, тиара, которую носит Папа, его титулы «Спаситель», «Мессия», « Помазанник», «Ожидаемый», «Князь мира», «Царь царей», даже золотой цеп, который он нес, чтобы показать, что он был добрым пастырем своего народа.

Чем больше я вникал в это, тем больше я видел, что это замечательное историческое объяснение различных символов католической веры имело для меня больше смысла, чем недоказанные истории о «настоящем Иисусе», ходящем босиком по Палестине. На самом деле, я отправился в катакомбы Рима, чтобы увидеть это своими глазами. Символы раннего христианства восходят к римскому происхождению. Образ Марии со змеем у ног, например, восходит к Боне Деа, «доброй богине», первой римской богине изобилия и рождения. Именно Август переделал изображения Бона Деа с изображением своей матери Майи. Так началась иконография, связанная с Марией.

То, что сделал Август, было одновременно гениальным и глубоким. Он переписал историю своего времени и воссоздал миф по своему образу. Он поручил Вергилию написать «Энеиду»; он редактировал книги Сивиллины; он приказал писцам из разных народов, входивших в состав Римской империи, переписать исторические тексты, вставив предсказания о его приходе, предсказания о золотом веке и золотом ребенке, о льве, лежащем рядом с ягненком. Его монеты были отчеканены с надписью «Бог и Сын Божий».

Почему? Это восходит к мифу. Август знал, что способ произвести неизгладимое впечатление на мир — это создать новый миф или ассоциировать его со старым — в его случае с мифом о боге-искупителе, который отдает свою жизнь за свой народ (вслед за Дионисом, Осирисом и многие другие). У римлян были запутанные и разрозненные мифы, поэтому он упорядочил и объединил их. Он был блестящим императором, скопировавшим культурные иконы и концепции своего времени и стремившимся превратить их во всемирную религию. Римская империя никогда не заканчивалась; она жива и сегодня в Римско-католической церкви со штаб-квартирой в Ватикане, в самом сердце Рима, где даже экраны банкоматов написаны на латыни.

БР: Как вы справились с этим довольно необычным предложением в своем романе?
КА: Я создал персонажа, который, как и я, скептически относился к католицизму. Райан МакКаун — молодой иезуит, который не понимает, почему нет доказуемых современных упоминаний об Иисусе Христе. Его противоположный персонаж, археолог Эмили Шелба, обнаруживает легендарную золотую монету, которая становится «дымящимся пистолетом» для теории, которую они обнаруживают об имперском происхождении христианства.

БР: Что было самым сложным в написании такого триллера?
К.А.: Драматизация исследования и попытка сделать его правдоподобным, а не описательным. Вы имеете дело с большим количеством древней истории, и вам нужно найти другие способы, кроме пояснительного диалога, чтобы оживить ее. Например, пещеру в Кумах, которая существует на самом деле, я описал в контексте повествования, не обязательно именно такой, какая она есть.

БР: Каковы основные различия между типичным историческим фантастическим романом и триллером, в котором присутствует мифология?
К.А.: Некоторые авторы пишут исторические триллеры — они имеют дело только с историей, а не с мифом. Я имел дело с тем, как конструируется миф . Основная структура мифа всегда одна и та же, но элементы повествования различаются. Даже Дэн Браун не занимается мифами, он занимается артефактами и историей.

Миф заставляет думать на другом уровне. Сознание рассказывания историй отличается от рассказывания истории. Миф о силе рассказывания историй. В этом разница.

БР: Какой аспект «Матрицы Мессии» больше всего понравился вашим читателям и какой аспект был наиболее критичен?
К.А.: Я думаю, что каждый католик, серьезно относящийся к своей вере [к своей вере], сомневался в том, действительно ли жил Иисус или нет. Писатели всегда пишут для своего идеального читателя, а не для «всех». Поэтому, когда ваши читатели отвечают на ваши собственные сомнения, вы знаете, что достигли их.

Что касается критики, то некоторым читателям показалось, что исторического материала слишком много, чтобы его переварить, но тогда многие считали, что его должно быть больше.

БР: Поделитесь своими мыслями о роли мифа в современной литературе.
КА: Миф заложен в нашей ДНК, и он лежит в основе каждого литературного произведения. Что делают писатели, когда им не хватает истории? Они консультируются с мифом. Писатель всегда должен спрашивать: «Какой миф стоит за моей историей?» Если что-то кажется неправильным, то миф был предан или рассказчик не знал о мифе в истории. Художественная литература без мифа никогда не будет удовлетворительной.

БР: Что бы вы посоветовали писателям, впервые берущимся за миф в художественной литературе?
KA: Прочтите книгу по мифологии. Узнайте, что такое мифы. Возьмите словарь мифологии. Например, «Греческие мифы» Роберта Грейвса, «Стандартный словарь фольклора, мифологии и легенд Funk & Wagnalls» или серия «Маски Бога» Джозефа Кэмпбелла.

Вы можете найти роман доктора Атчити «Матрица Мессии» на Amazon или посетить его веб-сайт, чтобы узнать больше об этой книге.