Kurguda İç İçe Mit: Bir Yazar Gobleni Nasıl Örür?

Tatil yazımda, hikaye anlatımında mitin gücünden bahsettim. Bugün, yayınlanmış bir romanda nasıl yapıldığını görmek için sizi de yanımda götürüyorum.

Toplu iğne

Roma Panteonu, fotoğraf Birgitte Rasine tarafından

Geçenlerde The Messiah Matrix'in yazarı Dr. Kenneth Atchity ile konuştum. Klasik bilim adamı ve Yale mezunu edebiyat ve klasikler profesörü, aynı zamanda film yapımcısı, yayıncı, kitap eleştirmeni ve edebi ajan Dr. Atchity pek çok şapka takıyor - ama belki de hiçbiri yazarınki kadar büyüleyici değil.

Birgitte Rasine: “Mesih Matrisi” için ilk ilham kaynağı neydi?
Ken Atchity: Konuyu uzun zamandır düşünüyordum - liseden beri, Cizvit öğretmenim iki JC, Jesus Christ ve Julius Caesar arasında bir paralellik çizdiğinde. Her ikisinin de su üzerinde yürüdüğü söylenir, ikisi de mucizeler gerçekleştirir, ikisi de insanları için canlarını verir. Bu yüzden yıllar boyunca beni düşünmeye devam etti. Sonra konuyla ilgili araştırma yapan bir kadınla tanıştım ve sonunda bir roman yazmam gerektiği sonucuna vardık.

BR: Kurgu olmayan bir kitap yerine bir roman yazmaya nasıl karar verdiniz?
KA: Ne kadar çok araştırırsam, bu hikayenin gerçekten anlatılması gerektiğini o kadar çok anladım. Kurgu olmayan bir kitap yazsaydım, hayatım boyunca 56 kişi okurdu. Kurgu ile binlerce insan okudu ve yüzlerce okuyucu incelemesi gönderdi - ve umarım bu sadece başlangıçtır.

BR: Yazmak ne kadar sürdü ve kaç taslaktan geçtiniz?
KA: İlk taslağı yazmak bir yıl sürdü. İki yıl boyunca gözden geçirdim, yeniden yapılandırdım ve yeniden şekillendirdim ve yazıyı cilaladım ve araştırmayı bir yıl daha kontrol ettim. Hepsi kitabın yaklaşık dört yıl sürdüğünü söyledi. Bu kitabın en az 40 taslağını yazdım. Son 20 kişi ya araştırmayı kesiyor ya da onu nasıl dramatize edeceklerini buluyordu. En sevdiğim bölüm “Bir Tanrının Doğuşu”, Augustus'un insanlara kendi kutsallığını gerçek kılmaları için sahnelediği bir gösteri. Bu İmparator'un böyle bir gösteri düzenlemediğini hayal bile edemezdim.

BR: Ne kadar araştırma yaptınız ve bu konuda nasıl bir yol izlediniz?
KA: Uzun yıllar araştırma gerektirdi. Bu süre zarfında, 1898'de yayınlanan ve nümismatist olan eski bir posta müdürü olan Alexander Del Mar tarafından yazılan “Augustus Caesar'ın İbadetleri” adlı dikkate değer bir kitapla karşılaştım. Augustus döneminde basılan madeni paraları incelemiş ve Roma Katolik ibadetinin her unsurunun nasıl Augustus'a kadar sürülebileceğini göstermişti: Pontifex Maximums unvanı, Papa'nın taktığı taç, “Kurtarıcı”, “Mesih”, ““ Meshedilmiş Olan”, “Beklenen Olan”, “Barış Prensi”, “Kralların Kralı”, hatta taşıdığı altın kılıç bile onun halkının iyi bir çobanı olduğunu gösterir.

Daha fazla inceledikçe, bunun Katolik inancının çeşitli sembolleri için dikkate değer bir tarihsel açıklama olduğunu daha çok gördüm - bu bana Filistin'de yalınayak yürüyen “gerçek bir İsa”nın kanıtlanmamış hikayelerinden daha mantıklı geldi. Aslında, kendim görmek için Roma'nın yeraltı mezarlığına gittim. Erken Hıristiyanlığın sembolleri Roma kökenlerine kadar uzanabilir. Örneğin, ayaklarında yılan olan Meryem imgesi, Roma'nın ilk bolluk ve doğum tanrıçası olan "iyi tanrıça" Bona Dea'ya kadar uzanır. Bona Dea'nın tasvirlerini kendi annesi Maia'nın benzerliğiyle yeniden yaptıran Augustus'tu. Meryem ile ilgili ikonografi böyle başladı.

Augustus'un yaptığı hem ustaca hem de derindi. Zamanının tarihini yeniden yazdı ve miti kendi suretinde yeniden şekillendirdi. Virgil'i Aeneid'i yazması için görevlendirdi; Sibylline kitaplarını düzenledi; Roma İmparatorluğu'nun bir parçasını oluşturan çeşitli uluslardan katiplere, tarihi metinleri yeniden yazmasını, gelişiyle ilgili tahminleri, altın çağın tahminlerini ve altın çocuğu, aslan kuzuyla birlikte uzanmasını sağladı. Sikkelerinde "Tanrı ve Tanrı'nın Oğlu" yazısı vardı.

Niye ya? Efsaneye geri dönüyor. Augustus, dünya üzerinde kalıcı bir izlenim bırakmanın yolunun yeni bir mit yaratmak ya da eski bir mit ile ilişki kurmak olduğunu biliyordu - onun durumunda, hayatını halkı için veren kurtarıcı tanrının (Dionysos, Osiris ve diğerleri). Romalıların kafa karıştırıcı ve parçalanmış mitleri vardı, bu yüzden onları modernize etti ve birleştirdi. Kendi zamanının kültürel ikonlarını ve kavramlarını kopyalayan ve onları küresel bir dine dönüştürmeye çalışan parlak bir imparatordu. Roma İmparatorluğu asla sona ermedi; ATM ekranlarının bile Latince olduğu Roma'nın kalbindeki Vatikan'da bulunan Roma Katolik Kilisesi'nde bugün yaşıyor.

BR: Romanınızda bu oldukça sıra dışı önermeyi nasıl ele aldınız?
KA: Benim gibi Katolikliğe şüpheyle yaklaşan bir karakter yarattım. Ryan McKeown, İsa Mesih'e neden kanıtlanabilir çağdaş referanslar olmadığını anlamayan genç bir Cizvit. Karşı karakteri, arkeolog Emily Scelba, Hıristiyanlığın imparatorluk kökenleri hakkında keşfettikleri teoriye “tüten silah” haline gelen efsanevi bir altın sikke keşfeder.

BR: Böyle bir gerilim filmi yazmanın en zor yanı neydi?
KA: Araştırmayı dramatize etmek ve tamamen açıklayıcı değil inandırıcı hale getirmeye çalışmak. Çok fazla eski tarihle uğraşıyorsunuz ve onu canlandırmak için açıklayıcı diyalog dışında yollar bulmanız gerekiyor. Örneğin Cumae'deki gerçekten var olan mağarayı, tam olarak olduğu gibi değil, anlatı bağlamında anlattım.

BR: Tipik bir tarihi kurgu romanı ile mitolojiyi içeren bir gerilim romanı arasındaki temel farklar nelerdir?
KA: Bazı yazarlar tarihi gerilim romanları yazarlar - sadece tarihle ilgilenirler, efsaneyle değil. Bir efsanenin nasıl inşa edildiğiyle uğraşıyordum. Bir mitin temel yapısı her zaman aynıdır, ancak anlatı öğeleri farklıdır. Dan Brown bile mitlerle uğraşmaz, eserler ve tarihle uğraşır.

Bir efsane sizi farklı bir düzeyde düşündürür. Hikâye anlatmanın bilincinde olmak hikâye anlatmaktan farklıdır. Mit, hikaye anlatmanın gücüyle ilgilidir. Fark bu.

BR: “Mesih Matrisi”nin hangi yönü okuyucularınızda en çok yankı buldu ve en çok hangi yönü eleştirdi?
KA: Entelektüel olarak [inançları hakkında] ciddi olan her Katolik'in İsa'nın gerçekten yaşayıp yaşamadığı konusunda şüpheleri olduğunu düşünüyorum. Yazarlar her zaman ideal okuyucuları için yazarlar, "herkes" için değil. Böylece okuyucularınız kendi şüphelerinize cevap verdiğinde, onlara ulaştığınızı bilirsiniz.

Eleştiri söz konusu olduğunda, bazı okuyucular sindirilecek çok fazla tarihi materyal olduğunu düşündüler, ancak çoğu kişi daha fazlasının olması gerektiğini düşündü.

BR: Mitin çağdaş edebiyatta oynadığı rol hakkındaki düşüncelerinizi paylaşın.
KA: Mit DNA'mızda var ve her edebiyat parçasının kalbinde yer alıyor. Yazarlar bir hikaye için kaybettiklerinde ne yaparlar? Mitlere danışırlar. Bir yazar her zaman “hikâyemin altındaki efsane nedir?” diye sormalıdır. Bir şey doğru gelmiyorsa, o zaman mite ihanet edilmiştir ya da anlatıcı öykünün içindeki mitin farkında değildir. Efsane olmadan kurgu asla tatmin edici olmayacak.

BR: Kurmacada miti ilk kez ele alan yazarlara tavsiyeniz ne olur?
KA: Bir mitoloji kitabı okuyun. Efsanelerin ne olduğunu öğrenin. Bir mitoloji sözlüğü edinin. Örneğin, Robert Graves'in "Yunan Mitleri", "Funk & Wagnalls Standart Folklor, Mitoloji ve Efsane Sözlüğü" veya Joseph Campbell'ın "Tanrı'nın Maskeleri" serisi.

Dr. Atchity'nin “The Messiah Matrix” adlı romanını Amazon'da bulabilir veya kitap hakkında daha fazla bilgi edinmek için web sitesini ziyaret edebilirsiniz.