Kishotenketsu：無情節故事結構的秘密

已發表: 2023-02-10

什麼是 Kishotenketsu？這種講故事的方式是如何運作的？

介紹

如果您是各種東亞敘事媒體的粉絲——從功夫電影到韓國恐怖片——從驚悚片到日本動畫——您可能已經註意到這些故事的結構方式有些不同尋常。東亞故事往往給西方觀眾留下難以預料的驚喜。他們甚至會讓人感覺有點失衡。儘管您可能無法確定究竟是什麼造成了這種頭暈目眩的感覺。

如果你經歷過這種現象並且想知道它的根源是什麼——無論是出於好奇還是因為你想在自己的寫作中利用底層技術——堅持下去。我相信我已經確定了使東亞故事對許多西方人來說如此不同尋常的主要敘事特徵：

鬼見天結

好的，太好了！但是，什麼是Kishotenketsu？ 它從何而來？它在敘事中如何發揮作用？別擔心——我們很快就會講完。

歷史與發展

首先，快速免責聲明。

“Kishotenketsu”是日語術語，指的是 9 世紀中國出現的一種正式詩歌，稱為“七言絕句”。但是，因為 Kishotenketsu 是當今這種詩歌形式最常用的術語，所以我將在整篇文章中引用它。我應該指出，Kishotenketsu 可能更恰當地理解——不是作為一個詞——而是作為一個首字母縮寫詞。每個短語或字符指的是詩的不同部分。在中文原文中，每個字符都是這樣翻譯的：

氣—— “產生”。
誠—— “理解”。
轉—— '變化。
他—— “一起畫畫”。

每個術語指詩的一行，長度從五到七個字符不等。這是這種詩意結構的一個經常被引用的例子：

'告別'

王維 (699-759)

氣——在山中告別後，
程-暮色降臨，我關上柴門。
轉——來年春暖花開時，
他——不知道我的朋友會不會回來。

請注意每一行如何發揮非常具體的作用。第一行介紹了背景、情況和人物。第二行推進場景。第三行起到鉸鍊或支點的作用，將我們從當前場景轉移到新的地方。在這裡，我們從目前的情況進入詩人對未來的思考。然後，最後，第四行將一切聯繫在一起，在我們開始的地方結束，在一個想像的未來與兩個朋友再次相聚——儘管這個未來充滿了憂鬱，因為這個未來是不確定的。

這種詩歌結構之所以流行，是因為它的邏輯、因果進展因其第三行令人驚訝的轉折而變得更加引人注目，其功能類似於十四行詩中的 volta（或“轉彎”）。就這樣，七言絕句進一步向東傳播。它被韓國採用，然後最終被日本採用——它被改編用於從散文到小說的各種修辭情況。後來，它甚至被用於漫畫和電子遊戲中。

沒錯——Kishotenketsu 是您最喜愛的馬里奧遊戲的藍圖！但我們稍後會詳細說明。

現在，我們將解開 Kishotenketsu 是如何適應敘事環境而不是詩意環境的。然後我們將檢查此結構的具體示例。通過展示 Kishotenketsu 如何在不同的環境中使用，我打算描繪一幅更完整、更強大的圖景，說明它提供的創造性可能性。

Kishotenketsu 進一步向東移動

在日本，七言絕句結構被改編成小說作為Kishotenketsu，像這樣：

Ki—— “介紹”。作者介紹了背景、人物和他們的現狀。
Sho—— “發展”。作者讓事態自然發展展開，讓我們一窺這些人物的日常生活。
十——“扭曲”。在這裡，作者揭示了新的、令人吃驚的信息，使人們對之前發生的事情有了不同的認識。或者發生不可預見的事件，使場景朝著截然不同的方向發展。作者甚至可以同時使用啟示和不可預見的事件來扭轉局面。
Ketsu—— “決心”。最後，我們可以瞥見角色如何應對啟示或不可預見的事件。

例子

這種結構適用於故事的宏觀、中觀和微觀層面：幕、場景和節拍。儘管我們將專注於行為和場景結構。

在這裡，我使用 Kishotenketsu 來勾勒一個恐怖故事：

Ki – 一個男孩獨自在家，而他的家人都在外地參加他兄弟姐妹的籃球錦標賽。
Sho – 起初，這個男孩沉迷於他通常在家人在場時不能做的所有活動：看暴力電影和玩恐怖視頻遊戲。男孩希望他每晚都能像這樣獨自一人。
十——但是，當夜幕降臨，男孩躺在床上閱讀他最喜歡的鬼故事集時，他聽到屋子裡有其他人的聲音。
Ketsu ：當他調查時，他發現他的願望實現了：他被困在同一夜的循環中，只有他自己——他的分身——在他家的陰影中徘徊。

西方結構

讓我們來看看 Kishotenketsu 與我們在西方最常見的三幕式結構有何不同，正如亞里士多德在他的《詩學》中所描述的那樣。

亞里士多德建議每一幕都有特定的功能，可以將觀眾與角色聯繫起來並推進敘事。

第一幕：“憐憫”作者介紹了一個積極追求相關目標的富有同情心的角色。
第 2 幕：“恐懼” 賭注增加了，角色面臨越來越具有挑戰性的障礙，因此我們擔心如果他們失敗會發生什麼。
第 3 幕：“宣洩”角色成功或失敗，給他們自己和他們的環境帶來變化。

那麼，這是怎麼回事？

在西方，我們希望故事以一個積極追求目標的角色為中心，我們可以讓他們紮根於實現這一目標。有一些隱含的戲劇性問題：

角色 A 會實現目標 X 嗎？如果是這樣，如何？如果他們失敗了會怎樣？

借用東方哲學傳統的術語，這就是我們所謂的“法式結構”。角色正在追求一種特定的 Dharma，一種“道路”或“方式”，以實現有形的最終目標。

然而，在 Kishotenketsu 中，我們發現一個角色只是過著他們的生活，直到他們被迫對一些奇怪的、不可預見的情況做出反應。這就是我所說的“業力結構”，隨著故事的推進——不是通過角色對目標的追求——而是通過業力法則（因果關係）。

簡單的說：

一般來說，西方故事中的人物都是積極主動的；在東方故事中，人物是有反應的。

哲學基礎

一些文學理論家認為，這種強調反應性人物而不是目標導向性人物的做法與道教和佛教對中國、韓國和日本文化的影響有關。道家提倡無為——善巧的無為。這也可以表達為順應自然和環境而生活。佛教鼓勵修行者獲得涅槃：熄滅對所沒有的一切的渴望，轉而專注於對已經擁有的事物的感激。

考慮到東亞文化如此沉迷於無為、順其自然和熄滅慾望的觀念，他們的故事遵循業力而不是佛法結構是有道理的——因為一個人積極地尋求他們不做的事情't have 並不完全符合他們的道德哲學框架。事實上，這些在西方敘事中扮演英雄角色的大膽、追逐財富的角色確實會出現在 Kishotenketsu 故事中，但他們往往被描繪成惡棍。

當代敘事媒體中的喜聞樂見

好吧，回到馬里奧，最後說明一下 Kishotenketsu 是如何被用於敘事媒體的：

在馬里奧遊戲中，每個關卡都圍繞四個遊戲階段構建：

該關卡首先介紹了遊戲機制。
在整個關卡中，玩家會反復了解如何使用此機制來擊敗敵人並駕馭各種情況——有效地發展他們對遊戲機制的理解。
然後，該關卡引入了一種轉折，設置了一種情況，即所有使用該機制的常用方法都不再有效，迫使玩家發現一種新的應用方法。
最後，如果他們成功掌握了該機制的新穎用法，玩家就可以通關，從而獲得解決方案。

整潔吧？

最後一個字

讓我們回到最初的問題。為什麼 Kishotenketsu 結構如此吸引西方觀眾？我想到兩個原因：

首先，西方人根本沒有接觸過那麼多使用“業力結構”的故事，所以我們缺乏一個可靠的模式來解釋它們，這意味著它們給人的印像是外星人或其他人。

其次，通過建立一個戲劇性的問題，西方的“達摩”敘事提前預示了他們可能的結局。一般來說，觀眾已經知道故事的走向。但在業力故事中並非如此。由於外部力量普遍作用於角色，驅動情節，因果報應故事可能以多種方式結束。只是無法預測此類故事將如何結束；它們本質上是不可預測的。

練習

現在您對 Kishotenketsu 有了基本的了解，我想提供一些練習來幫助發展和鞏固這種理解，以便您可以將 Kishotenketsu 應用到您自己的創意項目中。

下次你接觸東亞敘事媒體時，看看你是否能準確指出 Kishotenketsu 結構的每一步。
使用業力結構而不是達摩結構重新想像您最喜歡的西方經典文學作品。讓角色反應靈敏而不是主動。例如，您可以嘗試使用 Kishotenketsu 重構奧德賽的情節。
現在翻轉最後一個練習：使用 Kishotenketsu 結構（可能是吉卜力工作室的電影，例如龍貓）重構你最喜歡的故事，作為一個結構嚴密的任務，其中英雄主動尋求解決他們問題的方法。
最後，嘗試在每個級別使用業力結構你的下一個故事：四幕，每幕四個場景，每個場景四個節拍——每個都對應於 Kishotenketsu 的部分。

目前為止就這樣了！感謝閱讀，祝您寫作愉快！

參考

日本恐怖小說
沒有衝突的情節
用中國詩歌
日本的爭論
四部分故事結構

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由奧利弗福克斯。

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